RAINHA DA PAZ VIAGENS [SANTA JULIANA-MG/BRASIL]

89- COMO  A  IGREJA  EXPRIME  O  MISTÉRIO  DA  ENCARNAÇÃO ?

Exprime-o  afirmando  que  Jesus  Cristo  é  verdadeiro  Deus  e  verdadeiro  homem,  com  duas  naturezas,  a  divina  e  a  humana,  não  confusas,  mas  unidas  na  Pessoa  do  Verbo.  Portanto,  na   humanidade  de  Jesus,  tudo –   milagres,  sofrimento,  morte  — deve  ser  atribuído  à  sua  Pessoa  divina,  que  age  por  meio  da  natureza  humana  assumida.

( CIC= 464-469  479-481 )

" Ó  Filho  Único  e  Verbo  de  Deus,  tu  que  és  imortal,

Pela  nossa  salvação  te  dignaste  encarnar-te  no  seio

da  santa  Mãe  de  Deus  e  sempre  Virgem  Maria (…).

Tu  que  és  Um  da  Santa  Trindade,  glorificado

com  o  Pai  e  o  Espírito  Santo,  salva-nos ! "

( Liturgia  Bizantina  de  São  João  Crisóstomo. )

88- O  QUE  ENSINA  A  ESSE  RESPEITO  O  CONCÍLIO  DE  CALCEDÔNIA ( ano  451 ) ?

O  Concílio  de  Calcedônia  ensina  a  confessar  " um  só  e  mesmo  Filho, Nosso  Senhor  Jesus  Cristo,  perfeito  em  sua  divindade  e perfeito  em  sua  humanidade ;  verdadeiro  Deus  e  verdadeiro  homem,  composto  de  alma  racional  e  de corpo,  consubstancial  ao  Pai  segundo  a  divindade,  consubstancial  a  nós  em  tudo,  com  exceção  do  pecado  ( Hb 4, 15 );  gerado  pelo  Pai  antes  de  todos  os  séculos  segundo  a  divindade  e,  nestes  últimos  dias,  para nós  e  para  nossa  salvação,  nascido  da  Virgem  Maria,  Mãe  de  Deus,  segundo  a  humanidade".

( CIC = 467 )

87-DE QUE MODO JESUS CRISTO É VERDADEIRO DEUS E VERDADEIRO HOMEM ?

Jesus  é  inseparavelmente  verdadeiro  Deus  e  verdadeiro  homem  na  unidade  da  sua  Pessoa  divina.  Ele,  o  Filho  de  Deus,  que  é  "gerado,  não  criado,  da   mesma  substância  do  Pai" ,  fez-se  verdadeiramente  homem,  nosso  irmão,  sem  com  isso  deixar  de  ser  Deus,  nosso  Senhor.

(CIC= 464-467  469 )

A  Igreja  chama  de  " Encarnação"  o  Mistério  da  admirável  união  da  natureza  divina  e  da  natureza  humana  na  única  Pessoa  divina  do  Verbo.  Para  realizar  a  nossa  salvação,  o  Filho  de  Deus  se  fez  "carne"  ( Jo 1, 14 ),  tornando-se  verdadeiramente  homem.  A  fé  na  Encarnação  é  sinal  distintivo  da  fé  cristã.

( CIC= 461-463 483 )

O  Filho  de  Deus  encarnou-se  no  seio  da  Virgem  Maria  por  obra  do  Espírito  Santo,  por  nós  homens  e  para  nossa  salvação,  ou  seja,  para  reconciliar  a  nós,  pecadores, com  Deus;  para  nos  fazer  conhecer  o  seu  amor  infinito;  para  ser  o  nosso  modelo  de  santidade;  para  nos  fazer  " participantes  da  natureza  divina " ( 2Pd 1, 4 ).

( CIC= 456- 460 )

Na  Bíblia, esse  título  designa  habitualmente  Deus  Soberano.  Jesus  o  atribui  a  si  mesmo  e  revela  a  sua  soberania  divina  mediante  o  seu  poder  sobre  a  natureza,  sobre  os  demônios,  sobre  o  pecado  e  sobre  a  morte,  sobretudo  com  a sua  Ressurreição.  As  primeiras  confissões  cristãs  proclamam  que  o  poder ,  a  honra  e  a  glória  devidos  a  Deus  Pai  o  são  também  a  Jesus : Deus  "lhe  deu  o  Nome  que  está  acima  de  todo  nome " ( Fl  2, 9 ). Ele  é  o  Senhor  do  mundo  e  da  história,  o  único  a  quem  o  homem  deve  submeter  totalmente  a  própria  liberdade  pessoal.

( CIC= 446-451  455 )

É  em  sentido  único  e  perfeito. No  momento  do  Batismo  e  da  Transfiguração,  a  voz  do  Pai  designa  Jesus  como  seu  " Filho  bem  amado ". Apresentando  a  si  mesmo  como  o  Filho  que  " conhece  o  Pai " ( Mt 11,27 ), Jesus  afirma  a sua  relação  única  e  eterna  com  Deus,  seu  Pai. Ele  é  " o  Filho  único  de Deus " ( 1Jo 4, 9 ), a  segunda  Pessoa da  Trindade.  É  o centro  da  pregação  apostólica: os  Apóstolos  viram " a sua  glória,  glória  como  do  filho  único  da  parte  do Pai " ( Jo  1, 14 )

( CIC= 441-445  454 )

" Cristo " em  grego,  " Messias "  em  hebraico, significa  " ungido ". Jesus  é  o  Cristo  porque  está  consagrado  por  Deus, ungido  pelo  Espírito  Santo  para  a  missão  redentora. É  o  Messias  esperado  por  Israel,  enviado ao  mundo  pelo  Pai.  Jesus  aceitou  o  título  de  Messias,  esclarecendo,  porém, seu  sentido:  " Descido  do  céu " ( Jo 3,13 ), crucificado  e  depois  ressuscitado,  ele  é  o  Servo  Sofredor  que  " dá  sua  vida  em  resgate  por  muitos " ( Mt 20, 28 ). Do nome  Cristo  é  que  nos  veio  o nome  de  cristãos.

 ( CIC=  436-  440  453 )

Dado  pelo  Anjo  no momento  da  Anunciação,  o  nome  " Jesus "   significa  " Deus  salva ". Ele  exprime  a  sua  identidade  e  a  sua missão.  " pois  ele  vai  salvar  o  seu  povo dos  seus  pecados " ( Mt 1, 21 ). Pedro  afirma  que  " não  existe  debaixo  do  céu  outro  nome  dado  à  humanidade  pelo  qual  devamos  ser  salvos " ( At  4, 12 ).

( CIC= 430-435  452 )

Desde  o  início,  os  primeiros  discípulos  tiveram  o  ardente  desejo  de  anunciar  Jesus  Cristo,  com  o  objetivo  de  levar  todos  à  fé  nele.  Também  hoje,  do amoroso  conhecimento  de  Cristo  nasce  o  desejo de  evangelizar  e  catequizar,  ou  seja,  de  ensinar  o  Cristo,  desvendar  na  sua  pessoa  todo  o  desígnio  de  Deus  e  pôr  a  humanidade  em  comunhão  com  Ele.

( CIC= 425-429 )

É  o  anúncio  de  Jesus  Cristo,  " o  Filho  do  Deus  vivo  " ( Mt 16,16 ), morto  e  ressuscitado. No  tempo  do  rei  Herodes  e  do  imperador  César  Augusto,  Deus  realizou  as  promessas  feitas  a  Abraão  e  à  sua  descendência,  enviando  " seu  Filho,  nascido  de  mulher,  nascido  sujeito  à  Lei,  para  resgatar  os  que  eram  sujeitos  à  Lei,  e  todos  nós  recebêssemos  a  dignidade  de  filhos " ( Gl  4, 4-5 )

( CIC= 422-424 )

Depois  do  primeiro  pecado,  o  mundo  foi  inundado  pelos  pecados,  porém  Deus  não  abandonou  o  homem  ao  poder  da  morte,  mas,  ao  contrário,  prognosticou-lhe  de  modo  misterioso — no  " Proto –evangelho " ( Gn 3, 15 ) — que  o   mal  seria  vencido  e  o  homem  elevado  da  queda.  É  o  primeiro  anúncio  do  Messias  redentor. Por  isso,  a   queda  será  chamada  de  feliz  culpa,  porque  " mereceu   tal  e  tão  grande  Redentor " ( Liturgia  da  Vigília  pascal ).

( CIC= 410-412  420 )

77-QUE  OUTRAS  CONSEQÜÊNCIAS  PROVOCA  O  PECADO  ORIGINAL?

Em   conseqüências  do  pecado  original,  a  natureza  humana,  sem  ser  totalmente  corrompida,  está  ferida  em  suas  forças  naturais,  submetida  à  ignorância,  ao  sofrimento,  ao  poder  da  morte  e  inclinada  ao  pecado.  Essa  inclinação  é  chamada  concupiscência.

( CIC=  405-409  418 )

O  pecado  original,  no  qual  todos  os  homens  nascem,  é  o  estado  de  privação  da  santidade  e  da  justiça  originais. É  um  pecado  por  nós  "  contraído " ; não " cometido " ;  é  uma  condição  de  nascimento  e  não  um  ato  pessoal. Em  virtude  da  unidade  de  origem  de  todos  os  homens,  ele  se  transmite  com  a   natureza  humana  aos  descendentes  de  Adão,  " não  por  imitação,  mas  por  propagação ". Essa  transmissão  permanece  um  mistério  que  não  podemos  compreender  plenamente.

( CIC= 404  419 )

O  homem,  tentado  pelo  diabo,  deixou  que  se  apagasse  em seu  coração  a  confiança  em  relação  a  seu  Criador  e, desobedecendo-o,  quis  se  tornar  " como  Deus "  sem  Deus,  e  não  segundo  Deus  ( Gn  3,5 ). Assim,  Adão  e  Eva  perderam  imediatamente  para  si  e  para  todos  os  seus descendentes  a  graça  da  santidade  e  da  justiça  originais.

( CIC=  396-403  415-417 )

Com  esta  expressão  indica-se  que  Santanás  e  os  outros  demônios  de  que  falam  a  Sagrada  Escritura  e  a  Tradição  da  Igreja,  de  anjos  criados  bons  por  Deus  transformaram-se  em  maus,  porque  com  livre  e  irrevogável  escolha  rejeitaram  a  Deus  e  o seu  Reino,  dando  assim  origem  ao  inferno.  Eles  tentam  associar  o  homem  à   sua  rebelião  contra   Deus;  mas  Deus  afirma  em  Cristo  a  sua  vitória  segura  sobre  o  Maligno.

( CIC= 391-395 414 )

73- COMO SE  COMPREENDE  A  REALIDADE  DO  PECADO?

Na  história  do  homem  está  presente  o  pecado. Essa  realidade  se  esclarece  plenamente  apenas  à  luz  da  Revelação  divina  e  sobretudo  à  luz  de  Cristo  Salvador  de  todos,  que  fez  superabundar  a  graça  onde  abundou  o  pecado.

( CIC= 385 - 389 )

72-QUAL  ERA  A  CONDIÇÃO  ORIGINÁRIA  DO  HOMEM  SEGUNDO  O  DESÍGNIO  DE  DEUS ?

Deus,  ao  criar  o  homem  e  a  mulher,  tinha  lhes  dado  uma  especial  participação  na  própria  vida  divina,  em  santidade e  justiça.  No  desígnio  de  Deus,  o  homem  não  deveria  nem sofrer  nem  morrer.  Além  disso,  reinava  uma  harmonia  perfeita  no  homem  em  si  mesmo,  entre  criatura  e  criador,  entre  homem  e  mulher,  bem  como  entre  o  primeiro  casal  humano  e  toda a  criação.

( CIC= 374 - 379  384 )

71-QUE RELAÇÃO ESTABELECEU DEUS ENTRE O HOMEM E A MULHER?

O  homem e a mulher  foram  criados  por  Deus  numa  igual  dignidade  como  pessoas  humanas  e,  ao  mesmo  tempo,  numa  recíproca  complementaridade  como homem  e  mulher.  Deus  os  quis  um  para  o  outro,  para  uma  comunhão  de  pessoas.  Juntos,  são  também  chamados  a  transmitir  a  vida  humana,  formando  no  matrimônio " uma  só  carne "  ( Gn 2,24 ),  e  a  dominar  a  terra  como  "  intendentes "  de  Deus.

( CIC= 369-373  383 )

A  alma  espiritual  não  vem  dos  pais,  mas  é criada  diretamente  por  Deus  e  é  imortal. Ao  separar-se,  do  corpo  por  ocasião  da  morte,  ela  não  perece;  unir-se-á  novamente  ao  corpo  no  momento  da  ressurreição  final.

( CIC= 366-368 382 )

69-COMO A ALMA E O CORPO FORMAM NO HOMEM UMA UNIDADE?

A  pessoa  humana  é  um  ser  ao  mesmo  tempo  corporal  e espiritual.  O   espírito  e  a  matéria,  no  homem,  formam  uma  única  natureza.  Essa  unidade  é  tão  profunda  que,  graças  ao  princípio  espiritual  que  é  a  alma,  o  corpo,  que  é  material,  torna-se  um  corpo  humano  e  vivo,  e  participa  da  dignidade  de  imagem  de  Deus.

( CIC= 362-365  382 )

68- POR QUE OS HOMENS FORMAM UMA UNIDADE?

Todos  os  homens  formam  a  unidade  do  gênero  humano  pela comum  origem  que  têm  em  Deus. Além  disso,  Deus  " de um  só  homem  fez  toda  a  espécie  humana" ( At  17, 26 ). Todos,  pois,  têm  um  único  Salvador  e  todos  são  chamados  a  partilhar  da  eterna  felicidade  de  Deus.

( CIC = 360-361 )

67-PARA QUE FIM DEUS CRIOU O HOMEM?

Deus  criou  tudo  para  o homem,  mas  o  homem  foi  criado  para  conhecer,  servir  e  amar  a  Deus,  para  oferecer-lhe,  neste  mundo, toda  a  criação  em  ação  de  graças  e  ser  elevado  à  vida  com  Deus  no  céu.  Somente  no  mistério  do  Verbo  encarnado  encontra  a  verdadeira  luz  o mistério  do  homem  predestinado  a  reproduzir  a  imagem  do  Filho  de  Deus  feito  homem,  que  é  a  perfeita  " imagem   do  Deus  invisível" ( CL 1 ,15 ).

( CIC= 358-359  381 )

66-EM QUE SENTIDO O HOMEM É CRIADO À "IMAGEM DE DEUS" ?

O  homem  é  criado  à  imagem  de  Deus  no  sentido  de que  é  capaz  de  conhecer  e  de  amar,  na  liberdade,  o  próprio  criador. É  a  única  criatura nesta  terra  que  Deus  quis  em  si  mesma  e  que  chamou  a  partilhar,  no  conhecimento  e  no  amor,  a  sua vida  divina. Criado  à  imagem  de  Deus,  ele  tem  a  dignidade  de  pessoa:  não  é  alguma  coisa,  mas  alguém, capaz  de  se  conhecer,  de  doar  livremente  e  de  entrar  em  comunhão  com  Deus  e  com  as  outras  pessoas.

( CIC= 355-357 )

65-QUE RELAÇÃO HÁ ENTRE A OBRA DA CRIAÇÃO E A DA REDENÇÃO?

A   obra da  criação culmina  na  obra  ainda  maior da  redenção. Com  efeito,  esta  dá  início  à  nova  criação,  na  qual  tudo  encontrará  seu  plano  sentido  e  seu  cumprimento.

( CIC= 345-349 )

64-QUE TIPO DE LIGAÇÃO EXISTE ENTRE AS COISAS CRIADAS?

Existe  entre  as  criaturas  uma  interdependência  e  uma  hierarquia  queridas  por  Deus. Ao  mesmo  tempo,  existe  uma  unidade  e  solidariedade  entre  as  criaturas,  pois  todas  têm  o  mesmo  criador,  são  por  ele  amadas  e  estão ordenadas  à  sua  glória. Respeitar  as  leis  inscritas  na  criação  e  as  relações  que  derivam  da  natureza  das  coisas  é,  portanto,  princípio de  sabedoria e  fundamento  da  moral.

( CIC= 342-354 )

63-QUAL É  O LUGAR  DO  HOMEM  NA  CRIAÇÃO?

O  homem  é  o  cume  da  criação  visível, porquanto  é  criado  à  imagem  e  semelhança  de  Deus.

( CIC= 343-344  353 )

62-O  QUE  ENSINA  A  SAGRADA  ESCRITURA  ACERCA  DA  CRIAÇÃO  DO  MUNDO  VISÍVEL?

Por  meio  da  narração  dos  " seis  dias"  da  criação, a  Sagrada  Escritura  nos  faz  conhecer  o  valor  da  criação  e  a  sua  finalidade  de  louvor  a  Deus  e  de  seviço  ao  homem.  Todas  as  coisas  devem  a  própria  existência  a  Deus,  do  qual  recebe  a  própria  bondade e  perfeição,  as  próprias    leis  e  o  próprio  lugar  no   universo.

( CIC= 337-344 )

61-DE QUE MODO OS ANJOS ESTÃO PRESENTES NA VIDA DA IGREJA?

A  Igreja  se  une  aos  anjos  para  adorar  a  Deus,  invoca  a  assistência  deles  e  celebra  liturgicamente  a memória  de  alguns.

( CIC= 334-336  352 )

" Cada  fiel  tem  ao  próprio  lado  um  anjo  como  protetor  e  pastor,  para  o  conduzir  à  vida " ( São  Basílio  Magno ).

Os  anjos  são  criaturas  puramente  espirituais,  não-corpóreas,  invisíveis  e  imortais,  seres  pessoais  dotados  de  inteligência  e  de  vontade. Eles,  contemplando  Deus  face  a  face  incessantemente,  glorificam-no,  servem-no  e  são  seus  mensageiros  no  cumprimento  da  missão  de  salvação  para  todos  os homens.

(CIC= 328-333  350-351 )

A  fé  nos  dá  a  certeza  de  que  Deus  não  permitiria  o  mal  se  do  mesmo  mal  não  tirasse  o  bem.  Deus  já  realizou  isso  de  modo admirável  por  ocasião da  morte  e  ressurreição  de  Cristo: com  efeito,  do  maior  mal,  a  morte  do  seu  Filho,  ele  auferiu  os  maiores  bens,  a  glorificação  de  Cristo  e  a  nossa  e  a  nossa  redenção.

(  CIC=  311-314  324 )

57-SE  DEUS  É TODO-PODEROSO  E  PROVIDENTE,  POR  QUE  EXISTE  O  MAL ?

A  essa  interrogação,  tão  dolorosa  quanto  misteriosa,  pode  dar  resposta  somente  o conjunto  da  fé  cristã.  Deus  não  é  de  modo  algum,  nem  direta  nem  indiretamente,  a  causa  do  mal. Ele ilumina  o  mistério  do  mal  em  seu  Filho,  Jesus  Cristo,  que  morreu e  ressuscitou  para  vencer  aquele  grande  mal  moral  que  é  o  pecado  dos  homens  e  que  é  a  raiz  dos  outros  males.

( CIC= 309-310  324, 400 )

56-COMO  O  HOMEM  COLABORA   COM  A  PROVIDÊNCIA  DIVINA?

Ao  homem  Deus  concede  e  pede,  respeitando  a  sua  liberdade,  a  colaboração  de  suas  ações,  de  suas  orações,  mas  também  de  seus  sofrimentos,  suscitando  nele " tanto  o  querer  como  o  fazer,  conforme  o  seu  agrado" ( Fl  2, 13 )

( CIC= 307-308  323 )

Consiste  nas  disposições  com  que  Deus  conduz  as  suas  criaturas  para  a  perfeição  última,   para  a  qual  ele  as  chamou.  Deus  é  o  autor  soberano  do  seu  desígnio.  Mas  para  a  sua  realização  se  serve  também  da  cooperação  das  suas  criaturas.  Ao  mesmo  tempo,  dá  às  criaturas  a  dignidade  de  agirem  elas  mesmas,  de  serem  causa  umas  das  outras.

( CIC= 302-306  321 )

Deus  criou  o  universo  livremente  com  sabedoria  e  amor.  O  mundo  não  é  o  produto  de  uma  necessidade,  de  um  destino  cego  ou  do  acaso. Deus criou " do nada " ( ex nihilo: 2Mc 7,28 ) um  mundo  ordenado  e  bom,  que  ele  transcende  de  modo  infinito.  Deus  conserva  no ser  a sua  criação  e a  sustenta, dando-lhe  a  capacidade  de  agir  e  levando-a  à  sua  realização,  por  meio  do  seu Filho  e do  Espírito  Santo.

( CIC= 295-301  317-320 )

O  mundo  foi  criado  para  a  glória  de  Deus,  que quis  manifestar  e  comunicar  a  sua  bondade,  verdade  e  beleza.  O  fim  último  da  criação  é  que  Deus,  em  Cristo,  possa  ser  " tudo  em  todos " ( 1 Cor 15,28 ), para  a  sua  glória  e  para  a  nossa  felicidade.

( CIC= 293-294  319 )

" A  glória  de Deus  é  o  homem  vivo  e  a vida  do  homem  é  a  visão  de  Deus " ( Santo Irineu )

O  Pai, o  Filho  e  o  Espírito  Santo  são  o  princípio  único  e  indivisível  do  mundo,  ainda  que  a  obra  da  criação  do  mundo  seja  particularmente  atribuída  a  Deus  Pai.

( CIC= 290-292 316 )

51- POR QUE É IMPORTANTE AFIRMAR: " DEUS  CRIOU  O  CÉU  E  A TERRA " ( Gn 1,1 ) ?

Porque  a  criação  é  o  fundamento  de  todos  os  divinos  desígnios  salvíficos; manifesta  o  amor  onipotente  e  sapiente  de  Deus ;  é  o  primeiro  passo  para  a  Aliança  do  único  Deus  com  o  seu  povo;  é  o  início  da  história  da  salvação  que  culmina  em  Cristo;  é  uma  primeira  resposta  às  interrogações  fundamentais  do  homem  acerca  da própria  origem  e  do  próprio  fim.

( CIC= 279-289 315 )

Deus  se  revelou  como  "  Forte  e  Poderoso " ( Sl  24,8 ) aquele  ao  qual  " nada  é  impossível " ( Lc 1,37 ). A  sua  onipotência  é  universal,  misteriosa,  e  se  manifesta  ao  criar  o   mundo  do nada  e  o homem  por  amor,  mas  sobretudo  na  Encarnação  e  na  Ressureição  do  Seu  Filho,  no  dom  da  adoração  filial  e  no  perdão  dos  pecados.  Por  isso  a  Igreja  dirige  a  sua  oração  ao  " Deus  todo-poderoso  e eterno" ( Omnipotens  sempiterne  Deus…." ) .

( CIC= 268-278 )

Inseparáveis  na  sua  única  substância,  as  Pessoas  divinas  são  inseparáveis  também  em  suas  operações:  a  Trindade  tem  uma  só  e  mesma  operação.  Mas  no  único  agir  divino  cada  Pessoa  está  presente  segundo  o   modo  que  lhe  é  próprio  na  Trindade.

( CIC= 257-260 267 )

" Ó  meu  Deus,  Trindade  que  adoro…pacifica  a minha  alma;  faz  dela  o  teu  céu,  a  tua  morada  amada  e  o  lugar  do  teu  repouso.  Que  eu  não  te  deixe  jamais  só,  mas  que  eu  esteja  ali,  toda  inteira,  completamente  vigilante  na minha  fé,  toda  adoradora,  toda  entregue  à  tua  ação  criadora" ( Bem-aventurada  Elisabete  da  Trindade ).

A  Igreja  exprime  a  sua  fé  trinitária  ao  confessar  um só  Deus  em  três  Pessoas:  Pai  e  Filho  e  Espírito Santo.  As  três  Pessoas  divinas  são  um  só  Deus  porque  cada  uma   delas  é  idêntica  à  plenitude  da  única  e  indivisível  natureza  divina.  Elas  são  realmente  distintas  entre  si  pelas  relações  que  as  põem  em  referência  umas  com  as  outras:  o  Pai  gera  o  Filho,  o  Filho  é  gerado  pelo  Pai, o  Espírito  Santo  procede  do  Pai  e  do  Filho.

( CIC= 249-256 266 )

47-QUEM  É  O  ESPÍRITO  SANTO  REVELADO  A  NÓS  POR  JESUS  CRISTO ?

É  a  terceira  Pessoa  da  Santíssima  Trindade. É  Deus,  uno  e  igual  ao  Pai  e  ao  Filho.  Ele  " procede  do  Pai "  ( Jo  15,26 ),  o qual,  princípio  sem  princípio,  é  a  origem  de  toda  a  vida  trinitária.  E  procede  também  do  Filho  (  Filioque ),  pelo  dom  eterno  que  o  Pai  faz  ao  Filho.  Enviado  pelo  Pai  e  pelo  Filho  encarnado,  o  Espírito  Santo  conduz  a  Igreja  ao  conhecimento  " da  verdade  plena " ( Jo 16,13 )

( CIC= 243-248 )

46- O QUE JESUS  CRISTO  NOS  REVELA   DO  MISTÉRIO  DO  PAI ?

Jesus  Cristo  nos  revela  que  Deus  é  " Pai ",  não   somente  porque  é  Criador  do  universo  e  do  homem, mas  sobretudo  porque  gera  eternamente  em  seu  seio  o   Filho,  que  é  o  seu  Verbo,  " resplendor  da  glória  do  Pai,  expressão  de  seu  ser " ( Hb 1,3 )

( CIC= 240-242 )

45- O MISTÉRIO DA SANTÍSSIMA  TRINDADE PODE  SER  CONHECIDO  PELA  PURA  RAZÃO  HUMANA?

Deus  deixou  alguns  vestígios  do  seu  ser  trinitário  na  criação  e  no  Antigo  Testamento,  mas  a  intimidade  do  seu  Ser  como  Trindade  Santa  constitui  um  mistério  inacessível  à  pura  razão  humana  e  até  mesmo  à  fé  de  Israel  antes  da  Encarnação  do  Filho  de  Deus  e  da  missão  do  Espírito  Santo.  Esse  mistério  foi  revelado  por  Jesus  Cristo  e  é  a  fonte  de  todos  os  outros  mistérios.

( CIC= 237 )

44- QUAL  É  O  MISTÉRIO  CENTRAL  DA  FÉ  E  DA  VIDA  CRISTÃ?

O  mistério  central  da  fé  e  da  vida  cristã  é  o  mistério  da Santíssima  Trindade.  Os  cristãos  são  batizados  em  nome  do  Pai  e  do  Filho  e  do  Espírito  Santo.

( CIC= 232-237 )

Crer  em  Deus,  o  Único,  comporta:  conhecer  sua  grandeza  e  majestade;  viver  em  ação  de  graças;  confiar  nele  sempre,  mesmo  nas  adversidades;  reconhecer  a  unidade  e  a  verdadeira  dignidade  de  todos  os  homens,  criados  à  imagem  de  Deus;  usar  corretamente  as  coisas  criadas  por  ele.

( CIC= 222-227  229 )

Deus  se  revela  a  Israel  como  aquele  que  tem  um  amor  mais  forte  do  que o  de  um  pai  ou  de  uma  mãe  pelos  seus  filhos,  ou  de   um  esposo  por  sua  esposa.  Ele,  em  si mesmo,  " é  amor " ( 1Jo 4,8.16 ),   que  se  doa  completa  e  gratuitamente,  " que  amou  tanto  o  mundo  que  deu  o  seu  Filho  único  para  que  todo  o  que  nele  crer  seja  salvo  por  ele " ( Jo 3, 16-17 ). Enviando  seu  Filho  e  o  Espírito  Santo,  Deus  revela  que  ele  próprio  é  eterna  troca  de  amor.

( CIC= 218-221 )

Deus  é  a  própria  Verdade  e  como  tal  não se  engana  e  não  pode  enganar.  Ele  "  é  luz  e  nele  não  há  trevas "  ( 1Jo 1,5 ). O  Filho  eterno  de  Deus,  Sabedoria  encarnada,  foi  enviado  ao  mundo  " para  dar  testemunho  da  verdade " ( Jo 18,37 )

( CIC= 214-217 231 )

40- POR QUE É IMPORTANTE A REVELAÇÃO DO  NOME DE DEUS?

Ao  revelar  o  seu  Nome,  Deus  dá  a  conhecer  as  riquezas  contidas  no  seu mistério  inefável:  somente  ele  é,  desde  sempre  e  para  sempre  aquele  que  transcende  o  mundo  e  a  história.  É  ele  que  faz  o céu   e  a  terra. É  o  Deus  fiel,  sempre   próximo  a  seu  povo  para  o  salvar.  É  o  santo  por  excelência,  " rico  em  misericórdia" ( Ef 2,4 ), sempre  pronto  a  perdoar. É  o  Ser  espiritual,  transcendente, onipotente,  eterno,  pessoal,  perfeito. É  verdade  e  amor.

( CIC = 206-213 )

" Deus  é  o  ser  infinitamente  perfeito  que  é  a  Santíssima  Trindade " ( São  Turíbio  de  Mongrovejo ).

Somente  Deus  é  em  si  mesmo a  plenitude  do  ser  e  de toda  perfeição,  ao  passo  que  as  criaturas  receberam  dele  tudo  o  que  são  e  têm.  Ele  é  " aquele  que  é ",  sem  origem  e  sem  fim. Jesus  revela  que também  ele  leva  o   Nome  divino: " Eu  sou " ( Jo 8,28 ).

( CIC= 212-213 )